Sự bất tử milan kundera

Cái bị tiêu diệt và nỗi ước mong bất tử tràn ngập khắp ngõ ngách của "Sự bất tử" như một cặp không thể tách rời, tuyệt đối hơn Marx và Engels, Romeo và Juliet, Laurel cùng Hardy.

Bạn đang xem: Sự bất tử milan kundera


Cũng hệt như những tè thuyết trước của Milan Kundera, Sự bất tử (Ngân Xuyên dịch) là một tiểu thuyết khéo léo, thông minh, đầy khiêu khích, vừa là một thách thức vừa là 1 trong những trải nghiệm thú vị giành riêng cho các độc giả. Nếu các tiểu thuyết trước xen kẽ những lập luận trí thông minh trong một bức tranh to có các nhân thứ và cốt truyện rõ ràng thì Sự bất tử không tồn tại câu chuyện xuyên thấu nào để kể. Nói bí quyết khác, nó y hệt như một tiểu luận hơn là 1 trong tác phẩm lỗi cấu.

Tiểu thuyết thông thái, dí dỏm về tình cảm và cái chết

Một nhân vật tên là Milan Kundera vào Sự bất tử thể hiện quan điểm của mình: “Đáng tiếc là số đông tiểu thuyết viết trước đây đều quá chịu ảnh hưởng vào nguyên tắc thống tốt nhất về hành động. Sự căng thẳng mang tính chất kịch - kia thật sự là lời nguyền để vào tè thuyết, bởi vì nó biến đổi tất cả, kể cả những trang tuyệt đối nhất, đầy đủ cảnh trí và hồ hết quan sát bất thần nhất bởi thế chỉ là những đoạn đường trên con đường dẫn tới dòng điểm nút cuối cùng, nơi triệu tập lại chân thành và ý nghĩa của tất cả các phần trước. Cuốn tiểu thuyết bị thiêu trụi vào ngọn lửa sự căng thẳng của bản thân mình như một bó rơm”.

*
Ba cuốn sách của Milan Kundera xuất phiên bản tại Việt Nam. Ảnh: NN

Đó chính là những điều mà Milan Kundera né tránh trong Sự bất tử. Cuốn tiểu thuyết bắt đầu bằng một cử chỉ đối chọi thuần, được đơn vị văn quan cạnh bên khi đã nghỉ ngơi bên hồ bơi ở Paris: một đàn bà đẹp ở độ tuổi 60 cù đầu, mỉm cười, vẫy tay với chàng trai huấn luyện viên với “trong vòng ngực giây bản chất sự duyên dáng của bà ta không bị ảnh hưởng bởi thời gian đã lộ ra” khiến cho tác giả cảm giác xáo động.

Chính hành động “bên ko kể thời gian” đó đã khơi mạch đến tác phẩm, khiến cho Agnès (tên của fan phụ nữ) biến chuyển nhân thứ trung trung tâm của Sự bất tử, tuy vậy tính trung tâm đó luôn luôn bị che mờ. Thực ra, Kundera không lúc nào mang đến cho Agnès và những nhân vật của chính bản thân mình một danh tính thế thể, chỉ khoác mang đến họ những lớp áo biểu tượng.

Agnès được bộc lộ như là thay mặt đại diện cho nỗi ước mong sống quá thời gian, nhằm “lưu lại trong ký ức của hậu thế”, hệt như cuộc hôn nhân của cô với Paul thay mặt cho “ảo hình ảnh của tình yêu, một ảo hình ảnh mà cả nhì đã bảo vệ và nuôi dưỡng”. Dường như chỉ có Kundera mới bao gồm văn tài chế tạo một cuốn đái thuyết vơi dàng, dí dỏm và uyên thâm về tình cảm và cái chết từ 1 nét vẻ của tín đồ phụ nữ đã không còn xuân.

Trong Sự bất tử, thèm khát sống bên ngoài thời gian còn đúng ở đông đảo nhân đồ dùng tầm cỡ nhưng mà hậu thế hình như đặt bọn họ nằm xung quanh dòng tung của thực tiễn lịch sử. Đáng để ý nhất trong số này là Johann Wolfgang von Goethe, công ty văn béo múp người Đức, người dân có mối tình thơ mộng vô tuy nhiên với nữ Bettina trẻ em tuổi, ngây thơ. Vào trí tưởng tượng của Kundera, thiếu nữ Bettina đó là một phép ẩn dụ mang đến nỗi khao khát bạt mạng và luôn luôn có những mánh khóe kỳ quặc để tìm kiếm sự bất tử.

Sự bất tử thể hiện quan điểm của Milan Kundera về sự việc sống và dòng chết.

Xem thêm:

Kundera táo bị cắn bạo khẳng định: “Câu chuyện tình của họ nổi tiếng vì ngay từ đầu đây không hẳn là tình yêu, mà là 1 cái nào đó khác… Đó là sự việc bất tử”. Nhà văn già nua đang nỗ lực định hình và kiểm soát và điều hành hình hình ảnh của mình, luôn luôn cư xử mẫu mã cách, điệu bộ và tránh xa những trò kệch cỡm, còn người thiếu nữ trẻ, đầy ước mơ luôn nỗ lực tạo ra những tác động riêng. Trong cuộc tranh đua vô tận này, điều thú vị xảy ra khi vào một trong những ngưỡng nào kia của cuộc đời, chúng ta (bao gồm cả Goethe) đã cảm xúc mệt choài và không thể xem trọng việc điều khiển và tinh chỉnh sự bất tử của mình nữa.

Trong cuốn sách, Kundera còn để Goethe gặp mặt gỡ Hemingway nhằm chuyện trò về sự bất tử và phần lớn trớ trêu của nó. Hemingway nói: “Thay do đọc sách của tôi, bọn họ lại viết sách về tôi”. Goethe trả lời: “Đó chính là sự bất tử. Sự văng mạng là tandtc đời đời”.

Để mô tả điều trái lại với ước muốn giành được sự vong mạng vì những hành vi hay trí tuệ sáng tạo nghệ thuật, Kundera đưa ra từ “hình ảnh học”, một từ bỏ “cuối thuộc đã giúp bọn họ quy tụ lại được một chỗ phần lớn thứ có khá nhiều tên gọi: những hãng quảng cáo, những cố vấn truyền thông cho những chính khách, những nhà thi công kiểu dáng vẻ ôtô và điều khoản tập thể hình, các nhà sản xuất mốt, các thợ cắt tóc, ngôi sao 5 cánh showbiz đưa ra các tiêu chuẩn vẻ đẹp hình thể mà tất cả các nghành của nghề hình hình ảnh học đều nên tuân theo”. Thời đại của họ là thời đại mà bọn họ sống “vì nước ngoài diện chứ không hẳn thực tế”, 1 thời đại trong các số ấy “thực tế không còn có ý nghĩa gì với bất cứ ai”.

Một tè luận nhan sắc sảo

Từng trang của Sự bất tử đều thu hút độc trả với lối nói trào phúng, số đông nhận xét dí dỏm. Kundera chưa phải là Montaigne, vốn được coi là người đã gửi tiểu luận thành một thể một số loại văn học tập nhưng rõ ràng ông thành công với gần như trang viết uyển chuyển, sâu cay.

“Ở phương Tây, phần nhiều người có thể nói rằng và viết toàn bộ những điều mình suy xét chứ không tồn tại trại triệu tập nào treo lửng lơ trên đầu, vày vậy trận đấu tranh vày nhân quyền ngày càng được ưa chuộng thì nó càng bị mất đi rất nhiều nội dung cố kỉnh thể, rốt cuộc trở nên một tư thế thông thường của tất cả tuyên chiến đối đầu với vớ cả, một thứ năng lượng biến mọi ước muốn của con fan thành các quyền. Cố giới đã trở thành quyền của mọi nhỏ người, tất cả đều là quyền: ước muốn được yêu - quyền được yêu, mong muốn nghỉ ngơi - quyền được nghỉ, ước muốn có bạn - quyền được bao gồm bạn, mong ước chạy quá tốc độ - quyền được chạy thừa tốc độ, ao ước muốn niềm hạnh phúc - quyền được hạnh phúc, mong muốn xuất bạn dạng sách - quyền được xuất phiên bản sách, hy vọng muốn ban đêm la hét nơi nơi công cộng - quyền được la hét khu vực công cộng. Bạn thất nghiệp gồm quyền vây hãm cửa hàng bán những loại sản phẩm & hàng hóa đắt tiền, các đàn bà mặc áo choàng lông bao gồm quyền tải trứng cá, Brigitte gồm quyền đậu xe trên vỉa hè, tất cả họ - fan thất nghiệp, thanh nữ mặc áo choàng lông, Brigitte, số đông thuộc đạo quân đấu tranh do nhân quyền”.

*
Nhà văn Milan Kundera. Ảnh: Boris Pelcer

Đoạn văn trên ít nhiều khiến họ cảm thấy đúng mực trong nỗi hổ thẹn, một phiên bản tóm tắt cực kỳ đúng chuẩn về nhiều hiện tượng lạ quanh ta; chắc hẳn rằng chỉ bao gồm một bên văn với ý kiến vấn đề đẫm hóa học Đông Âu, nửa cay đắng, nửa giễu cợt cợt của Kundera, mới gồm thể bóc tách trần bọn họ đến thế. Chúng ta đều rất có thể thấy chính bản thân mình giữa thiên phản hồi xã hội, văn hóa, nghệ thuật này của Milan Kundera.

Có thể coi Sự bạt tử vừa là 1 tiểu luận tinh tế và sắc sảo vừa là một trong những tiểu thuyết xuất xắc vời, tuy không có sự căng thẳng đầy kịch tính như tác giả thừa nhận dẫu vậy cũng đủ lôi cuốn. Nhưng đối với những độc giả đòi hỏi “những yếu hèn tố nên thiết” đối với tiểu thuyết như nhân vật, bối cảnh, cốt truyện, cấu trúc… thì sẽ cảm thấy Sự bất tử bao gồm phần cực nhọc đọc và thiếu tập trung.